(一)有忍乃济，有容乃大

　　言忍说话宜谨慎，

　　祸从口出且当鉴。

　　气忍不嗔唯宽恕，

　　君子应戒暴与怒。

　　色忍勿为美人诱，

　　人财两空色所致。

　　酒忍适量当戒止，

　　健身壮体谋大事。

　　释义：本节重点讲言、气、色、酒四忍。《尚书》曰：“必有忍，其乃有济;有容，德乃大”，此即“有忍乃济”、“有容乃大”成语之出处。《左传》曰：“一惭不忍，而终身惭乎?”《论语》亦云：“小不忍，则乱大谋。”孔子告戒子路说：“齿刚则折，舌柔则存。柔必胜刚，弱必胜强。好斗必伤，好勇必亡。百行之本，忍之为上。”由此可见，忍不仅是一种美德，而且更是一种文化。

　　在佛教中，有戒妄语、戒嗔忿、戒女色、戒饮酒等戒律。佛曰：“六度万行，忍为。”儒家文化也有戒斗、戒色、戒得之说，《论语》云“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得”;在传统文化中，有酒、色、财、气是贪欲之源的说法。《增广贤文》云“济济之士，为酒所伤”、“求财恨不得，财多害自己”、“君子爱财，取之有道”、“忍得一时之气，免得百日之忧”，诸如这些都是至理名言。《警世通言》写道“酒是烧身的梢焰，色是割肉的钢刀”。

　　苏轼在《晁错论》一文中云“立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”。大凡古今中外成就大事者，不乏以“忍”而闻名者。如张良年少时为衣衫褴褛的老者取履跪进、越王勾践为雪洗耻辱而卧薪尝胆，终皆成就大业、成为千古之美谈。唐光禄卿王守和，未尝与人有争。曾在书案茶几上大书忍字，并在蚊帐被面上也一一绣画忍字。唐明皇得知此事后说：“卿名守和，已知不争。好书忍字，尤见用心。” 王守和奏曰：“臣闻坚而必断，刚则必折，万事之中，忍字为上”。帝曰：“善。”由此可见，“忍”是美德、是修养、是宽阔的胸怀、是崇高的素质。当然，“忍”不是盲从、惧怕、不讲原则、丧失自我，而是礼贤、谦让、顾全大局、不计得失。